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  • 死亡的艺术

    唐．先天二年(公元713年)五月初八，倒立而化，推之不倒，永嘉大师为其作“半句偈”：“生也颠例、死也颠倒”。诵后乃仆。 　　永嘉大师的“半句偈”“生也颠倒，死也颠倒”，曾有人对此作过解释：人在母亲的肚子里，未生时颠倒着长大，又是颠倒着生出来。死的时候，又颠倒着离开世界，所以称之“生也颠倒、死也颠倒”听起来好像有点道理，但稍微静思一下，你就会觉得这样的解释太俗气，太滑稽，甚至有点荒唐。其实，“生也...

    达亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06252480395.html

  • 三自性trisvabhava的语义分析

    起，这是于言说起执故。　　由上述的分析，随染、净的凡圣而有不同的意义，若从早期“遍计所执相”的本身意义来看，这是中性的“言说”之意，这中性的“语言”，随说者与听者的智慧而成为“有执”的颠倒与“无执”的清净。　　（2） 摄大乘论时parikalpita-svabhava偏向执着的妄相　　在既可成为“假说的教”与“执着的颠倒”之语言中，在往后唯识思想的发展里，更多地说着众生对语言妄执的一边，所以“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15395457275.html

  • 辩中边论要义

    心执是徧计所执义 　　虚妄分别既是总说， 一念之起，诸心心所莫不相关。 　　此心所现能所取相，自体因缘所生是依他法，若为他心之境，则不实执实，生颠倒相，为徧计法。 　　虚妄之显现，即依所执名言...ldquo;无二”为其圆成相，此即二相相通。又空性由无二说到有二无，则其引显者也。 　　六 心性中摄正智二灭义 　　何以正智为圆成耶?以不颠倒故。 　　无为法有寂静，有彼所观义。 　　...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485066698.html

  • 于颠倒中显精神

    ”善慧用手指指帽子。又问：“你是道士？”他用手指指靴子。再问：“你是俗人？”他又用手指指袈裟。 善慧禅师的一生，用颠倒的言行，苦口婆心，启悟群迷。本文开头那首脍灸人口的禅诗，乍读起来颠三倒四，...禅师在诗的开头便说了个大白话。在一般人来看，说了如同没说。其实不然，因为只有在我们空着手的时候，才有可能“把”（拿）锄头，如果手中已经有了东西，就不可能再拿锄头。祥师用一句颠倒的话表达了一个永久的哲学...

    妙 华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172239093.html

  • 三种受构成烦恼和痛苦之因的道理及对治方法

    我，加上对无常执著为常，就是常、乐、我、净四种颠倒执著。 　　由此可见我们凡夫平日的状态，一天二十四小时，不是欢喜就是忧，要么就是愚痴。若不修解脱道，决定逃不出烦恼的状态，毫无清净可言。身心稍得一点...不乐时，既没有贪也没有嗔，这时会有什么烦恼呢？实际上，虽然没有贪著或者恼怒，但是却落在颠倒的愚痴状态中，比如对自己这个有漏的取蕴身，认为它可以永远存活，认为它很好看、很干净，认为没有苦乐的状态已经很...

    益西彭措堪布 讲授

    |烦恼|三苦|苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09311394603.html

  • 小乘禅定的修行大纲

    的受，识蕴的心，想、行二蕴的法四种境，生起四种颠倒妄见，认为身为净，言受为乐，执心是常，计法为我，由此引发贪爱无明等烦恼。为对治这四种颠倒，以念、慧为体立四念住：①观身不净i用闻思修所生的能观之智，观察、觉了己身或他身内有肠胃赤白痰等不净，身外有眵(眼屎)泪涎唾等不净，破除对不净处而起净想的颠倒。②观受是苦，用能观之智，观察和推求三受(苦受、乐受、不苦不乐受)者苦，破除于苦处起乐想的颠倒。③观心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590468561.html

  • 《集量论》略解（十六）B

    很荒唐吗？这个错误实际上是很简单的，比如在数学上就有：原命题成立，逆命题不见得成立。现在辩破者的说法就是从原命题成立推说逆命题成立。因明上就说这是颠倒了异喻的顺序，将“宗无因不有”说成了“因无宗不有”...成难论中说，颠倒、不真实，相违三过类。皆不见差别。”这是吕澂先生译本中与《论轨》讨论的颂子。在吕先生译本中称成质难论，在法尊法师译本中称论轨。吕先生译本的这个颂子，咱们要读成这样――成难论中说：颠倒、不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055838370.html

  • 如实论反质难品

    种过失。一颠倒难。二不实义难。三相违难。若难有此三种过失则堕负处。一颠倒难者。立难不与正义相应。是名颠倒难。颠倒难有十种。一同相难。二异相难。三长相难。四无异难。五至不至难。六无因难。七显别因难。八...与空同相。声即是常。同相者是无身。是故常。论曰。此两难悉是颠倒不成难。何以故。决定一味法立为因。显一切物因功力生故无常。是显无常因决定一味。是故无常不动。欲显其同类故说瓦器等譬。外依不决定一味立难云。...

    世亲菩萨造

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081038506.html

  • 丑约自缚

    　　人若一刻颠倒在烦恼海中，便成了一刻中的有漏相。终日夜颠倒在烦恼海中，便成了终日夜的有漏相。眼耳鼻舌身意六根门头，都是漏洞。眼逐色，成视漏；耳逐声，成听漏；鼻逐香，成闻漏；舌逐味，成尝漏；身逐温柔细腻等种种境界相，成触漏；意逐前际后际和一切幻空际，成念漏。只要有一个漏洞，就足以戕害慧命，何况同时犯有种种的漏呢！要想转有漏为无漏，应该修戒定慧三般清净法。有漏相最容易辨认的地方，就在贪瞋痴三...

    尤雪行

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/2134483767.html

  • 一切神通异象现前当以智慧觉照

    　　　　惧怕神通异象现前而失去正念、著魔，因此发愿“在自己未成就之前，莫有神通现前”；或是发愿“于修行之中一切障碍勿来打扰！”　　须知：如此之愿是颠倒发愿，是不正确的。我们都知道“佛”就是“觉”，学佛就是在远离颠倒梦想，迈向觉悟之道。学佛是要觉悟什么呢？　　（1）世间无常、国土危脆、四大苦空、五蕴无我。　　（2）缘生缘灭，万法因缘生，亦随因缘灭。　　（3）诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。　　...

    智敏·慧华金刚上师开示

    |智敏·慧华|神通|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0837044748.html
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